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杜威:教育的本质 生长就是目的 在生长之外别无目的认识-欧宝电竞

本文摘要:导读:对教育本质的认识,仁者见仁,智者见智,莫衷一是,工具方教育现在还没有告竣一致的共识。一、中西方对教育本质的认识“教”“育”这两个字,最早泛起在中国的甲骨文中。“教”,形象字,是指有人拿着鞭子在教育,旁边有个小孩在随着学习。“育”,形象字,是指妇女养育孩子之形,意指教育就像产妇临盆孩子一样,痛苦、艰难。 查阅先秦古籍,“教”与“育”连用的很少,多数只用一个“教”字来叙述教育的事情。

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导读:对教育本质的认识,仁者见仁,智者见智,莫衷一是,工具方教育现在还没有告竣一致的共识。一、中西方对教育本质的认识“教”“育”这两个字,最早泛起在中国的甲骨文中。“教”,形象字,是指有人拿着鞭子在教育,旁边有个小孩在随着学习。“育”,形象字,是指妇女养育孩子之形,意指教育就像产妇临盆孩子一样,痛苦、艰难。

查阅先秦古籍,“教”与“育”连用的很少,多数只用一个“教”字来叙述教育的事情。最早将“教”“育”二字连在一起用的是孟子,见《孟子·经心上》:“得天下英才而教育之,三乐也。”但这两个字在其时没有确指涵义。

在20世纪之前,关于教育问题,人人往往使用“教学”这个词,而很少使用“教育”。如《大学》《学记》《劝学篇》等。中国古代教育,对“教”和“育”的使用是单字限定使用,没有连字使用。

如《荀子·修身》:“以善先人者谓之教。”《中庸》:“天命之为幸,率性之为道,修道之为教。”《礼记·学记》:“教也者,长善而救其失也”。

最早将“教”和“育”二字连在一起的,见东汉徐慎的《说法解字》:“教者,上所施,下所效也;育者,养子使作善也。”意思是施教者通过示范、限制、规范等形式,而使受教育者获得一定影响的学习历程。其实,“教育”是一个外来词。

20世纪初,西学东移,在“明治明新”的影响下,许多从日文转译过来的“教育”一词取逐步取代传统的“教学”,进入中国教育领域,最后被确定为中国教育理念最焦点的一个基本观点。在西方,“教育”一词源于拉丁文Educate,前缀“e”有“出”的意思,词根“ducate ”有“引出或导出”之意,意思是教育通过一定的手段,把原来就潜藏于人身上的工具引导出来,从一种潜质转变为现实。从词根来说,西方的“教育”一词,更靠近于教育的本质涵义,有内发之意,在自然状态下,把人固有的或潜在的内质,自内而外导引出来,以实现生长和缔造。因此,西方许多教育家、思想家分析了对教育本质的奇特而又深刻的明白。

如:(古希腊)柏拉图:“教育决议一小我私家未来生活的偏向。”(德)第斯多惠:“教育的最高目的就是引发学生的主动性,造就学生的独立性。

从广义上讲,这就是一切教育的最终目的。”(德)卡尔·雅斯贝斯:“一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂叫醒另一个灵魂。

”(爱尔兰)威廉·叶芝:“教育不是注满一桶水,而是点燃一把火。”(捷克)扬·夸美纽斯:“教育人是艺术中的艺术,因为人是一切生物之中最庞大、最神秘的。“(美)约翰·杜威:“教育即生长,生长就是目的,在生长之外别无目的。

我认为教育是生活的历程,而不是未来生活的预备。”(英)赫伯特·斯宾塞:”教育的目的是造就人的个性。

”(法)让·雅克·卢梭:“最重要的教育原则是不要敬服时间,要浪费时间。误用时光比虚掷时光损失更大,教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。

”(法)狄德罗:”教育使人发现自己的尊严,就是仆从也能够很快地感受到他不是生而为仆从的。”王国维:“知情意三者并行而得渐达真善美之理想,又加以身体之训练,斯得为完全之人物,而教育之能事毕矣。”蔡元培:“要有良好的社会,必先有良好的小我私家;要有良好的小我私家,必先有良好的教育。”陶行知:“教师的职务是“千教万教,教人求真”;学生的职务是“千学万学,学做真人。

”教育目的二、中西方对教育的思辨1.东方教育认为,教育是上施下效,教师处于教学的中心职位,要尊师重教,教师教授的知识、学业,不容撼动与怀疑。西方教育认为,教育是叫醒、诱发学生潜在的内质,让心灵得以释放、自由,学生是教学的中心,要尊重学生的思索、思考与缔造。

2.东方教育认为学生是知识教授的“接受器”,教师要有一桶水,才气装满学生的一杯水。西方教育认为学生的潜在内质处于无意识状态,教师要通过叫醒、引导等多种手段引发出来。3.东方教育认为在学习中,学生只允许接受知识,不允许怀疑知识的真假性。

西方教育认为在学习中,学生可以质疑知识,怀疑真理,甚至可以怀疑一切。4.东方教育认为在课堂上,循规蹈矩,按部就班,完成既定学习就行。

西方教育认为在课堂上,不要墨守陋习,要天马行空,打破一切旧形式,缔造新的一切。5.东方教育认为学生是后天培育出来的,不相信天性。

西方教育认为学生的内质是先天就有的,不应过多贯注,只是要寻找适当的方式,把固有或潜在的内质引导、释放出来。三、现在国际教育对教育的统一认识教育,不仅关系到学习知识、学习技术,还要关系到尊重生命、尊重人格的价值观、人生观、世界观。

这是实现社会和谐的须要条件。所以,钱学森面临中国的教育现状,呼吁国人:“现在中国没有完全生长起来,一个重要原因是没有一所大学能够根据造就科学技术发现缔造人才的模式去办学,没有自己奇特的创新的工具,总是“冒”不出良好人才。这是很大的问题。

”教育泰斗顾明远先生,在北京大学百周年龄念堂上,以高屋建瓴的远见,强调:“教育是人生存和生长的权利,教育要尊重生命、尊重平等、尊重公正,使人们过上有尊严和幸福的生活。想要实现教育的全球配合利益,就要改变学习方式,重新界说学习的观点,要资助人们改变思维方式和世界观,同时需要接纳开放和灵活的全方位的终身学习方式。

”1994年6月10日,在西班牙萨拉曼卡召开的《世界特殊需要教育大会》上,国际教育提出了“全纳教育”的教育新理念,推动国际教育向着民主化的偏向生长。全纳教育的中心主旨是:容纳所有学生,不得排挤、不得歧视,促进努力到场,注重团体互助,满足差别需求。2015年11月25日,团结国教科文组织揭晓了《反思教育向“全。


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